Осетия: Владикавказ и Цхинвал

6 июня в Североосетинском Институте Гуманитарных и Социальных исследований (СОИГСИ) прошла Международная научно-практическая конференция «Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность».

В конференции приняли участие исследователи из Северной Осетии, Армении, Карачаево-Черкесии, Дагестана, Чеченской Республики, Азербайджана, Краснодарского края и Кабардино-Балкарии.

Два года назад в Северной Осетии было образовано историко-родословное общество, в котором наблюдается интерес к истории фамилии и рода.

Традиции и обычаи осетинского застолья зародились много сотен лет назад. Они трансформировались, несколько видоизменились, но, по сути, остались тем же древним, красивым, обычаем.

Издревле стол – «фынг» - был не только местом для еды, а еще и местом молитвы, местом принятия важных решений. В соответствии с этим, нормы поведения за столом были достаточно строгими.

Накрывать на стол следовало определенным образом. Важным был порядок подачи блюд, приборов, специй.

Восемьдесят шесть лет назад, 16 апреля 1923 года произошло событие, поменявшее складывавший тысячелетиями уклад жизни осетинцев. В этот день ЦИК Южной Осетии принял специальное постановление, упразднявшее и запрещающее древний обычай платы выкупа, или калыма, за невесту.

Интересно, что этот шаг – далеко не первый, сделанный как горцами, так и новой властью на пути к избавлению от наносящего немалый ущерб обычая.

Еще до прихода советской власти неоднократно проходили общеущельные сходы горцев юга Осетии, на которых решался вопрос отмены этой позорной традиции. Но, как это бывает, всегда находились ярые противники этого, нарушавшие принятые положения.

Одним из древнейших блюд осетинской кухни были пшеничные пироги с разной начинкой. До сих пор они остаются традиционным блюдом на праздниках, поминальных датах и просто на ежедневном столе.

Осетинские пироги – это не просто еда, это целый ритуал. Они всегда занимают почетное место в центре стола. Над ними читают молитвы. Над этими же пирогами говорят самые важные тосты. Только после этого вкуснейший ароматный пирог режется на восемь частей и раскладывается по тарелкам. Причем сделать это имеет право только старший застолья.

Землю населяет множество народов, и каждый из них говорит на своем языке, если не ярко выраженном (отличном от родственных), то выделяющемся диалектом. Вот и в Осетии согласно диалекту (иронский и дигорский) люди делятся на иронцев и дигорцев. Сам осетинский язык принадлежит к восточной подгруппе иранской группе индоевропейских языков. А если быть точнее, то к северной части восточной подгруппы, которая на сегодняшний день, практически исчезла.

Южная Осетия – многострадальная Республика, которую делят между собой старшие братья – Грузия и Россия, которую никто не хочет замечать, в которой живут люди, имеющие за плечами многовековую историю предков, традиции и культуру.

Республика Южная Осетия осуществляют реальный контроль над определенной территорией, с постоянно проживающим населением, имеет свою систему государственных органов. По форме государственного устройства Республика Южная Осетия является унитарной; органы государственной власти Южной Осетии независимы в своих действиях от центрального правительства и от иностранных государств.

Осетия – родина древних алан, сарматов и скифов, в давние времена не делилась на Южную и Северную Осетию. Это решение было навязано насильственно указом из Кремля в 1922 году. Мнением самих осетин тогда никто не интересовался. Согласно указа сверху Северная Осетия стала относиться в России, а Южная стала территориальной частью Грузии.

Не смотря на географическое и административное разделение, в обеих частях Осетии живет единый народ, с одними и теми же культурными традициями и единым языком. Пока существовало провозглашенное Советское содружество в виде «15 республик – 15 сестер». Народ Южной Осетии большого дискомфорта не испытывал по поводу этого разделения. Они все равно считали себя частью единого народа, ведь многие семьи жили в разных частях Осетии, по разные стороны границы.

Одна из достопримечательностей Осетии – сторожевые башни.
Сама идея строительства башен уходит в глубоко в историю, в раннее средневековье - во времена аланской эпохи. Возможно, даже более раннему периоду. Кавказская осетинская башня с характерными чертами – рождена в период средневековья. Особо популярны эти башенные строительства приходятся на позднее средневековье, приблизительно XVII-XVIII вв.

Гостеприимство - особенность осетинского народа, важнейшая народная традиция, уходящая корнями соблюдением правил и порядка в грубь веков.

Прием гостя на Кавказе - вообще явление важное, официозное и очень ответственное. А у осетинского народа гостеприимству отведена особая роль в системе традиционного общения. Присутствие гостя обязывало принимающую семью или аул к определенным поведенческим стереотипам в зависимости от торжества в связи с которым этого гостя принимают, будь-то свадьба, поминки, пиршество. В каждом конкретном случае этикет приема гостя будет индивидуален.

Народу Осетии не очень-то повезло, потому что долгий период партийные структуры во времена Советской власти, усиленно вели борьбу «против пережитка капитализма в сознании людей».